形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？将“道”落实到真实世界时，它便是表现生活上的一种高超技术。 - 知乎
《庄子．齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉（即荅焉，茫然自失貌）似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？’”晋．郭象注：“死灰槁木，取其寂寞无情耳。” 这是《齐物论》开篇的一个故事，南郭子綦隐机而坐，对着天空缓缓吐气，就像是魂魄离开了身体一样，南郭子徒弟子由觉得很诡异，就问：今天的你为什么和昨天的你不一样？形体不动就像槁木一样，难道心神也可以让它如同死灰一样吗？ “形如槁木，心如死灰”，这两个词在现代的意思都比较负面，形容身体瘦得像干枯的木头，比喻形体衰败心境枯寂的精神状态，也用以形容淡泊无为清心寡欲的神情。王火的《战争和人》写到：“我已经心如死灰，形如槁木，不能纠缠红尘，只愿遁入空门。” 南郭子提出"无丧我"的概念，就像他开头隐机而坐，仰天而嘘那样，就是摆脱肉体上的自我上升到精神上的自我，超越世俗，进入高度自由的精神境界。庄子也对这个故事做出了一番自己的思考，他认为，心先固而形方固，心先死则形方枯。 “形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”这是说人丧失了自我，就将自己完全融入到了大自然之中，形体就像是立着的枯木，无感无觉，无灵无明，完全失去了自己的主观意识，这正是庄子所要追求的境界。 庄子认为祸患是非的产生，是因为我们心中思虑太多，真正有大智慧的人会率性坦荡，虚静淡泊，小智慧的人则察言观色，追逐名利。只有端正心态，齐同万物，放弃对名利的追逐才能避祸。庄子提出“齐物论”，“天地与我并生，而万物与我为一”，在庄子的论述中，常常表现出深刻的思考和智慧，他认为一切事物归根到底都是一样的，没有什么差别，也没有明确的是非对错之分。世间万物都是浑然一体的，并且在不断地向其对立面转化。 简单来说就是无是无非，无物无我，万物平等的思想，化自然于无为之中，顺应天命，不去刻意追求。庄子面对“物论”无休止的是非之争，提出“以明”的认识方法，就是用明静的心境去观照事物的本然，最终把“是非”调和于自然之道。 消除是非对立的方式是莫若以明，庄子说太阳和月亮一旦升起来，光芒就会平等地照射在大地上，不会因为你是漂亮的花或卑微的草就区别对待。而我们现在总是有意无意的产生“以人类自我为中心”的思想，可在两千多年前，庄子就有了“吾丧我”的思想，这需要有一颗开放的心灵，一个空净明亮的心，去除了个人的私欲，达到了一种真我的存在，万物与我齐一。 ==